第104章 收集会上瘾，又是一波肥（1/2）

荆黎感觉到有些烦闷，就从空间中抽取了一些空气置换了下地库里的污浊空气，继续探索，虽然他可以闭气，但是他从来就不是个为难自己的人。

随着荆黎的继续探索，他越来越感慨一个王朝的底蕴是哪些家族所不能比拟的，连个地底的秘库，都是分成好多的房间的，每个里面的东西类别还不一样。

时间也是最无情的东西，有两个房间里留下的粮草早就化为了灰烬，让荆黎感觉到可惜，你说你藏点别的不好吗，比如多放点瓷器，我至少还有点收获，哪怕东西多了不值钱，我当盘子碗来用也行啊，非得放这个。

当然大部分的藏品是给荆黎惊喜的，比如有个房间里竟然陈列着大量的藏传佛教的用品。包括了大量的佛经和法器，当然此法器非灵气复苏后的法器，是指他们日常用的宗教物品。但是很给面子的是，里面有几十件的法器是真的变成法器了，当年弄到皇宫里的法器，肯定是最精良的一批，有此变化，也是合理。

荆黎拿起一个变成法器的法铃，轻轻一摇，似乎都能听到方言版的佛法吟诵，然后肉眼可见的有些涟漪散出，珍妃应声退避三舍，荆黎也就没再尝试。

荆黎虽然对现今社会的很多寺庙作风不齿，一个个都钻到钱眼里了，但是不可否认的是，佛教能够流传至今，还是很有东西的，佛法也是博大精深的，历史上从来不乏佛法高深的大师，也能够做到普世济人，所以关键还是人的问题，有些宗教的教义和方针更容易让人沉落而已。

其中的藏传佛教就是很独特的一支，荆黎对藏传佛教最大的两个感受就是，神秘，虔诚！在如今的物欲横流的佛教文化中算是出淤泥而不染，一枝独秀了。大雪山上，很多苦行僧和虔诚的僧人现在也修炼出了成果，算是灵气复苏后不可忽视的一股力量。

藏传佛教在元朝可是兴盛的很，据史书记载，忽必烈登基前，受戒于吐蕃高僧八思巴，而且这位高僧制成蒙古新字，因为立下此大功，被忽必烈尊为帝师，命掌理全国佛教，兼统领藏族地区的政教。

终元之世，每位皇帝一定要先经受帝师的受戒仪式，然后才登位。凡举行法会，修建佛寺，雕刻藏经等佛事费用，多由国库支出，并常给与寺庙大量田地以为供养。而喇嘛僧则享有一些政治经济特权。

藏传佛教也是元朝为了维系多民族统治，并对抗中原儒家文化的重要手段，怪不得这里会有这么多的物品遗留。

藏传佛教的法器类繁多，具有浓厚的神秘色彩。这些法器大体可以分为礼敬、称赞、供养、持验、护魔、劝导六大类。

袈裟、项珠、哈达等属于礼敬类。钟、鼓、骨笛、海螺、六弦琴、大号等属于称赞类。塔、坛城、八宝、七政、供台、华盖等属于供养类。念珠、木鱼、金刚杵、灌顶壶、嘎巴拉碗等属于持验类。护身佛、秘密符印等属于护魔类。刻有或者写有六字真言的玛尼轮、转经筒和幢、石等属于劝导类。

每件法器都有其不同的宗教含义，有的法器兼有数种用途。

藏传佛教法器大多以金、银、铜铸造为主，兼有木雕、骨雕、象牙雕、石雕、海贝壳雕以及布、丝织、锦缎等面料制品。其质材各异，造型奇特，制作构思巧妙。